Hindutva vidí džihád všude

Konflikty mezi indickými nacionalisty a muslimskou menšinou, o nichž jsme v Náboženském infoservisu psali naposledy v únoru (zde), neustávají. Katalyzátorem nepokojů, nikoli však jejich příčinou, je nový indický zákon o občanství, který urychluje naturalizaci migrantů z okolních nemuslimských států, a naopak znevýhodňuje ty muslimské. V indických muslimech navíc vyvolává obavy z možnosti zbavení volebního práva a dalších omezení jejich občanských práv. Napříč indickými státy se tak muslimové scházejí k vyjádření protestů proti tomuto zákonu. Proti nim stojí hinduističtí nacionalisté (hindutva), jejichž vliv je v posledních letech navíc posílen o podporu vládnoucí Indické lidové strany (BJP).

Muslimské obyvatelstvo je oproti hinduistickému v Indii v naprosté menšině, přesto jeho počty mezi dvěma posledními sčítáními lidu poměrně vzrostly. Z původních 13,4 % muslimů v roce 2001 zaznamenalo sčítání v roce 2011 již 14,2 %. Počet hinduistů naopak téměř stejnou měrou poklesl z původních 80,5 % v roce 2001 na 79,8 % v roce 2011. Tyto statistiky rozdmýchaly v hinduistických nacionálních kruzích obavy z řízené islamizace Indie. Ty pak vedly k vzedmutí vlny nepokojů a nesnášenlivosti, která viditelně narůstá nejpozději od roku 2014. Jedním z průvodních jevů je kromě násilných střetů také snaha nacionalistů odhalit toto muslimské spiknutí a burcovat k systematickému odporu proti němu.

K posílení naléhavosti a démonizaci muslimů užívají hinduističtí nacionalisté zejména hluboce zakořeněnou interpretaci slova džihád jako násilné cesty k islamizaci světa. Kromě chápání džihádu jako terorismu, které je běžnou součástí rétoriky odpůrců islámu napříč světem, je indickým muslimům přisuzováno mnoho dalších forem džihádu, jimiž se podle hindutvy údajně pokouší převzít moc v Indii.

Přibližně před deseti lety byli ve státech Kérala a Karnátaka muslimové obviňováni z toho, že organizují kampaň, kterou se snaží nalákat mladé nemuslimské dívky do manželství s muslimy, donutit je tak ke konverzi a zvýšit tak počet muslimů v zemi. Ačkoli byla tato obvinění vyšetřována místními úřady, které nezjistily žádná taková účelová nebo podezřelá manželství, periodicky se vrací na veřejnost jako „džihádu láskou“ (psali jsme zde). Od té doby vznikl např. také „historický džihád“, kterým se muslimové snaží vyzdvihovat historické období Mughalské říše jakožto nejslavnějšího období v dějinách Indie. „Mediální džihád“ má údajně využívat média k tomu, aby informovala ve prospěch muslimů. „Vzdělávací džihád“ podporuje užívání arabštiny.

Události posledních měsíců pak obohatily indický slovník o další dva džihády. Prvním z nich je „džihád oběti“, kde si muslimové mají pouze hrát na oběti násilí z nenávisti. Několik dní před březnovým uzavřením Indie kvůli šíření onemocnění COVID-19 se v Dillí konalo setkání společenství Tablíghí Džamaat. Účastníci (bylo jich několik tisíc) pak rozvezli infekci nejen po celé Indii, ale i do dalších zemí s muslimským obyvatelstvem (o této kauze jsme psali zde). Obvinění z „koronavirového džihádu“ začalo okamžitě kolovat hlavně na sociálních sítích, kde ho lidé sdíleli pod hashtagem #CoronaJihad, a podněcovalo další útoky na muslimy zejména v Novém Dillí a okolí.

Premiér Indie Nárendra Módí (předseda BJP) k celé situaci mlčí a někteří členové jeho strany vyjadřují hindutvě podporu i veřejně. Alespoň v případě šíření nenávistných protimuslimských hashtagů jako je #CoronaJihad ale došlo k částečné nápravě. Společnost pro sociální média oznámila letos v srpnu u soudu jižního indického státu Telangana, že byla tato klíčová slova ze sociálních sítí odstraněna. Přesto se tyto různé podoby „džihádu“ již hluboce zakořenily v myslích i slovnících Indů a indických médií a tvoří tak fenomén, který ještě více umocňuje již tak napjatou situaci na obou stranách.

V textu byly využity informace z článku Religion News Service zde.

Náhledová fotografie: Indická demonstrace proti davovému lynčování muslimské mládeže, k němuž došlo v červnu 2019 (AP Photo/Altaf Qudri).

Psali jsme v Dingiru:

Stanislava Vavroušková, Bojovný hinduismus, Dingir 6 (4), 2003, s. 128–129: zde.

téma Náboženství a politika, Dingir 6 (4), 2003: zde.

téma Náboženství a národní identita, Dingir 16 (4), 2013: zde.

Související články:

Indický premiér včera položil základní kámen Rámova chrámu.

Šrámy na indické duši.

Pandemie posílila protiislámské nálady v Indii.

Další zvýšení napětí mezi náboženskými skupinami v Indii.

Indický nejvyšší soud rozhodl spor hinduistů a muslimů v Ajódhji.

Indie: Obnova „slavné hinduistické minulosti“ se dotýká i místních jmen.

Masívne protesty za výstavbu hinduistického chrámu na mieste zdemolovanej mešity.

Zápas mezi indickými nacionalisty a muslimy eskaluje.