Lozijové jsou bantuským etnikem žijícím v širším regionu jižní Afriky, především v Zambii, v menších počtech potom v Angole, Botswaně, Namibii, a Zimbabwe.[1] Jejich jazyk se nazývá silozi. Počet Lozijů se odhaduje na bratru 1,6 milionu osob.[2] Lozijové se dělí na skupiny Bamakoma, Kwanda, Lukolwe, Bafwe, Batotela, Bayeyi, Mbowe (Mamboe), Bambukushu, Mishulundu, Muenyi (Mwenyi), Mwanga, Ndundulu, Nygengo, Shanjo, Simaa, Basubia a Batonga.[3]
Dnes se většina Lozijů hlásí ke křesťanství (v rozličných denominacích s největší množinou římských katolíků) a své tradiční náboženství si připomínají při vzpomínkových kulturních a povýtce rodinných událostech. K explikaci jejich vyznání je třeba dodat, že se dnes jedná o křesťany, kteří nijak zásadně své křesťanství nesynkretizují s tradičním náboženstvím, ani nemají klasickou vícečetnou náboženskou identitu, která je běžná zejména v západní a střední Africe, ale ve velké úctě chovají zemřelé předky, a proto také určitou memorativní úctu přiznávají jejich původnímu náboženství. Tradičnímu lozijskému náboženství vévodí – či spíše vévodil, ale pro těch několik procent ryzích vyznavačů ponechme prézens – nejvyšší Bůh stvořitel Nyambe.[4] Jeho manželka se jmenuje Nasilele (což znamená „spojena s dlouhými věcmi“) a jeho matka je Ngula (což znamená „těhotná“). Nyambe podle Lozijů stvořil svou ženu i svou matku. Stvořil vše, co existuje, včetně nebe, Země, lidí a všech rostlin a zvířat.[5] Elementární bází tradičního náboženství byl po tisíciletí kult předků.
Mýtus o stvoření světa
Existuje více verzí protologického mýtu o vzniku světa a extenzivně o původu Lozijů, což je u příběhů, které nejsou zapsané a po generace se uchovávaly výhradně ústní tradicí, zcela běžné. Mnohé se v dějinách proměnilo, ovšem klíčové prvky jako je jméno Boha stvořitele, jméno prvního člověka a jméno prvního panovníka, se podle historiků – s výjimkou jednoho výrazněji modifikovaného mýtu – nezměnily.[6]
Podívejme se na tři verze lozijského mýtu o stvoření:
Nyambe prchá od Kamuna
Jedním z Nyambeho výtvorů byl Kamunu, první člověk. Nyambe dal Kamunuovi za úkol pojmenovat všechny ostatní výtvory a řekl mu, že všechna zvířata jsou jeho sourozenci, a proto by se o ně měl starat. Kamunu, který byl ze všech Nyambeho výtvorů nejinteligentnější, se rychle naučil různé Nyambeho dovednosti: rozdělávání ohně, výrobu kovů, keramiky, setí plodin a domestikaci zvířat. Ačkoli byl Nyambe zpočátku ohromen, brzy ho Kamunovo napodobování omrzelo, zejména když muž začal zabíjet zvířata a vařit jejich maso k jídlu. Nyambe Kamunuovi řekl, aby ostatní zvířata nezabíjel, ale Kamunu v zabíjení nepřestával. Aby Nyambe toto nevhodné chování potrestal, začal Kamunovi odebírat to, na čem mu záleželo: nejprve se mu rozbil oblíbený hrnec, pak mu zemřel pes, a nakonec mu zemřel i milovaný syn. Tak podle Loziů přišla mezi lidi smrt.[7]
Zklamaný Nyambe se od Kamuna několikrát vzdálil, ale kamkoli se Nyambe v povodí řeky Zambezi přesunul, Kamunu ho následoval. Nakonec se Nyambe rozhodl překročit řeku Zambezi, ale Kamunu si z kmene stromu vydlabal loďku a následoval ho. Nyambe tedy vytvořil horu a odebral se na její vrchol, ale Kamunu na horu vylezl a Nyambeho našel.[8] Nakonec se Nyambe rozhodl odejít ze Země do nebe (v mytologii Lozijů nazývaného Litooma). Aby toho dosáhl a zabránil Kamunuovi v jeho následování, pověřil Nyambe pavouka, aby utkal síť. Jakmile Nyambe použil pavučinu, aby se dostal do Litoomy, oslepil pavouka, aby Kamunovi neprozradil, jak se do nebe dostat.
Mezi člověkem a Bohem se navždy otevřela demarkační propast. Tak Kamunu zůstal na Zemi, odsouzen žít bez Boha, a nakonec zemřít. Nyambe mu totiž odmítl poskytnout lék, který by zabránil nemocem a smrti. Smrt je božský trest za Kamunovo neposlušné chování.[9]
Nyambeho dcera zakládá národ Lozijů
V této verzi mýtu měli Nyambe a jeho žena Nasilele dceru Mwambwu (což znamená „ta, o které se mluví“). Když Mwambwa dospěla, Nyambe se do ní zamiloval a měl s ní pohlavní styk. Když Nasilele zjistila, co se mezi jejím manželem a dcerou stalo, pohádala se s manželem a dceru zbila. Nyambe byl chováním své ženy tak rozrušen, že si zavolal svého sluhu Sasisho a oznámil mu své rozhodnutí vrátit se do nebe. Nyambe přikázal pavoukovi, aby upředl síť a on i jeho sluha mohli vystoupat do nebe a zanechat Nasilele na zemi. Nasilele z toho nesmírného rozrušení o několik týdnů později zemřela. Mwambwa, dcera Nyambeho a Nasilele, se později stala první panovnicí Lozijů, a tedy zakladatelkou národa.[10]
Nyambe zakládá národ Loziů jako první člověk
V této verzi mýtu nebyl Nyambe Bohem stvořitelem, ale prvním člověkem. Všechny klany Lozijů prý pocházely od něj. V tomto vyprávění není jméno Boha stvořitele uvedeno. V mýtu se vypráví, že lidé žili v záplavových oblastech řeky Zambezi. Vesnice člověka Nyambeho se jmenovala Litooma-mundi-wa-Nyambe (což znamená „nebe, domov Nyambeho“) a jeho první žena se jmenovala Mwambwa. Ta se později stala první ženskou náčelnicí. Dostala proto titul Njemakati (což znamená „žena, od níž pochází království“). Údajně také porodila devět dalších dětí, včetně dcery jménem Mbuyu, která převzala panovnickou vládu po své matce.[11]
To byly tři nejznámější verze zakladatelského mýtu Lozijů. Vedle tradičního náboženství v čele s Bohem Nyambem znali Lozijové v dávné minulosti také tzv. kult králů, kdy byl divinizován lozijský panovník.[12]
Více v právě vydané knize: HAVELKA, Ondřej. Africké náboženské tradice: duchovní bohatství nejchudšího kontinentu. Praha: Dingir, 2025.
Poznámky:
[1]Srov. HAVELKA, Ondřej. Africké náboženské tradice: duchovní bohatství nejchudšího kontinentu. Praha: Dingir, 2025, s. 152–154.
[2]Srov. Lozi people group in all countries | Joshua Project
[3]Srov. APPIAH, Kwame Anthony – GATES, Henry Louis. Encyclopedia of Africa. Vol. 2. Oxford, New York: Oxford University Press, 2010, s. 87–88.
[4]Srov. An Introduction To Zambia’s Lozi Tribe (theculturetrip.com)
[5]Srov. In the Beginning: the Early Luyis. Wayback Machine (archive.org)
[6]Srov. RANGER, T. O. – KIMAMBO, I. N. The Historical Study of African Religion. New York: University of California Press , 1976, s. 95–108.
[7]Srov. BERG, Sebastian. African Mythology: Gods and Mythical Legends of Ancient Africa. New York: Creek Ridge Publishing, 2021, s. 18–27.
[8]Srov. YOMTOV, Nelson. Dawn of Time: Creation Myths Around the World. North Mankato: Capstone Press, 2017, s. 22–28.
[9]Srov. RANGER, T. O. – KIMAMBO, I. N. The Historical Study of African Religion. New York: University of California Press , 1976, s. 95–108.
[10]Srov. LISIMBA, Mukumbuta. Lozi Names in Language and Culture. Libreville: International Centre for Bantu Civilisations, 2000, s. 130–149.
[11]Srov. TURNER, V. W. The Lozi Peoples of North-Western Rhodesia: West Central Africa Part III. London: Routledge, 2017, s. 21–53.
[12]Srov. Srov. RANGER, T. O. – KIMAMBO, I. N. The Historical Study of African Religion. New York: University of California Press , 1976, s. 8.
Náhledový obrázek: Lozijská vesnice, Malawi (foto: Ondřej Havelka).
Psali jsme v Dingiru:
Dingir 4/2015: Náboženství v současné Africe.
Související příspěvky:
